|
 Читать |
|
ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП РАЗНООБРАЗНОГО ЕДИНСТВА
Этот принцип гласит, что существует только Один Бог, Одно Верховное Существо, Один Творец и Господь Иисус Христос, который
проявляется в Его творении в бесконечном разнообразии путей, способов, восприятий, пониманий
и настройка.
Как уже было сказано, Господь Иисус Христос в Его Абсолютном Состоянии, Статусе и Процессе содержит
в Себе самом все бесконечное множество изменений и уникальностей. Вот почему Господь Иисус Христос всегда разный.
и Уникальность в восприятии, принятии и понимании тех, кто не абсолютен, а относительен
Его/Её Абсолютному Состоянию, Условию и Процессу.
Каждый уникальный человек воспринимает, понимает и принимает Господа Иисуса Христа по-разному и
отличается от всех остальных. Это необходимое требование духовного принципа.
однородность, потому что в таких разных и уникальных отношениях единство разделяется
бесконечное и абсолютное многообразие Господа Иисуса Христа во всем Творении.
Из этого принципа вытекает основное правило всех возможных религиозных учений.
в бытии и существовании: способность воспринимать, чувствовать, понимать и принимать Господа Иисуса Христа как
Тот, кто проявляет Себя в бесконечном разнообразии и множестве путей Своей Благости
и Истина, Любовь и Мудрость. Есть только Одно Добро или Любовь и Одна Истина или
Мудрость. Однако это Единство Добра и Истины передается чувствующим сущностям
неисчерпаемые пути, тропы, многообразия и различия. Совершенство Абсолюта
Доброта или Любовь и Абсолютная Истина или Мудрость Господа Иисуса Христа берут свое начало
от многообразия, бесконечности и разнообразия путей, тропинок и неповторимости их выражения,
выражений, сообщений, передач и приемов подобного уникального, бесконечного числа и разновидностей
уникальные личности.
Среди этих бесконечных многообразий различных, отдельных и уникальных выражений и сообщений
Между Добром и Истиной или Любовью и Мудростью Господа Иисуса Христа существуют определенные сходства и взаимосвязи.
Некоторые из них расположены ближе друг к другу, чем другие. Обычно разумные существа воспринимают их как разные
группировка. Эти группы родственных разновидностей затем включаются в различные названия и
обозначения, посредством которых люди и чувствующие существа приспосабливают Бога или с помощью которых они, с добрым сердцем
Они зовут Бога чувством.
В этом отношении каждое имя, которым именуется Господь Иисус Христос, отражает в ограниченном смысле и
по замыслу один такой кластер. Сказано «в ограниченной степени и понимании». Это потому что
никакое имя, каким бы оно ни казалось, не может и не могло бы полностью выразить абсолютное
содержание и функция одной такой группы или даже одной из ее особенностей.
Оно лишь бесконечно приближается к своей абсолютной природе.
Одной из основных концепций Господа Иисуса Христа, принятой большинством христианских доктрин, является
восприятие Господа Иисуса Христа в трех важнейших аспектах: Отца, Сына и Духа
Святой. Фактически, эти три аспекта представляют собой три основные абсолютные группы
бесконечно неповторимая и изменчивая Природа Господа Иисуса Христа, в которой существуют бесконечные и
неисчерпаемые разновидности и множество уникальных и постоянно меняющихся абсолютов
черты, характеристики и их различные абсолютные производные.
Термин «Отец» в этом значении обычно обозначает Абсолютную Сущность и Субстанцию.
Господь Иисус Христос, Абсолютный сокровенный Господь Иисус Христос. Термин «сын» обычно относится к
Духовность Господа Иисуса Христа и все различные бесконечные проявления Господа Иисуса Христа в природе
уровень Его/Её Творения. Термин «Святой Дух» обычно относится к бесконечности
количество и разнообразие деяний Господа Иисуса Христа на протяжении Его/Её Творения.
Христианский термин «Иисус Христос» в этом значении обычно относится к одному проявлению
особая черта, связанная с Добром и Истиной с точки зрения Господа Иисуса Христа, называемая
«Сын», в полноте того, как Господь Иисус Христос выражает и чувствует природную степень планеты Земля и
его отрицательное состояние для целей конкретной миссии, связанной с конечным
устраняя негативное состояние и делая Его/Её человеческую форму Божественной.
Божественная Человечность и Человеческая Божественность Господа Иисуса Христа в этом значении означают полную и окончательную
объединение всех аспектов Творения в Господе Иисусе Христе с целью непосредственного принятия Господа Иисуса Христа и
общение и Он/Она. Это имеет еще один глубокий мистический смысл, который находится за пределами понимания
представляемого сообщения.
После так называемого грехопадения псевдотворцы исказили, изуродовали и извратили этот принцип. С
Существование Господа Иисуса Христа во многих случаях на Земле либо полностью отрицается, либо
материя и природа рассматривают Господа Иисуса Христа. Во многих случаях одна черта или
ограниченная группа определенных аспектов Господа Иисуса Христа, объявленная исключительной и
всем Господом Иисусом Христом. Это заявление было всего лишь коротким шагом к принятию всех
другие группы и черты Господа Иисуса Христа считались либо второстепенными, либо несущественными,
или как несуществующие или ложные.
Это общее последствие привело к возникновению и существованию многих религий на
планета Земля с целью, чтобы только их точка зрения была правильной, а все остальное - нет.
неверно и должно быть удалено.
Такой подход к Природе Господа Иисуса Христа разрушает всякую однородность.
в принципах духовности и кладет конец полезности всех религий на планете Земля.
Однако все в жизни и в Творении зависит от этой важной концепции. Все остальное -
вытекает из отношения, подхода, понимания и восприятия, которые человек имеет по отношению к природе
Господь Иисус Христос. Это определяет положение индивидуума в иерархии духовной организации и универсальности.
универсальность. Но самое главное, оно определяет, как человек приближается к Абсолютному Состоянию.
и Суд над Господом Иисусом Христом. От этого зависит духовный прогресс человека, а значит и его качество.
наполненность и полезность его жизни.
Источник: ПОСЛАНИЕ ИЗНУТРИ
